?

Log in

Je · suis · moi!


Message personnel (21世紀筑前日記)

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
Originally posted by diak_kuraev at Атеизм в 1986 году. Часть 1. Кокетничая с боженькой
Ветра "перестройки" вроде как уже поднялись. Но антирелигиозная политика не меняется. Это лишь далеким от тематики людям кажется, что с приходом Горбачева религию "реабилитировали".
Напротив, именно в 86 произошел неожиданный всплеск антицерковных публикаций. Их было заметно больше, чем в поздне-брежневские годы.
Я тогда учился в семинарии и собирал эти статьи для сведения ректора по его просьбе. Часть этой подшивки нашел сейчас. Позже стало хорошим тоном "критического кураеведения" утверждать, будто я, предвидя скорое крушение КПСС, переметнулся к церковникам. Нет, в те годы ничто в моем кругозоре не уверяло меня в скором крушении госатеизма. (Кстати, о философском факультет МГУ времен моего первого ухода оттуда см. Галковский Д. "Разбитый компас указывает путь..." К вопросу об организации XIX Международного философского конгресса в Москве http://ihtik.lib.ru/2013.05_ihtik_philosophy/б)

27 съезд КПСС (март 1986) вовсе не смягчил антирелигиозной риторики:

"под видом национальной самобытности в некоторых произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению. (Аплодисменты.)" - Отчет ЦК КПСС

Принятая на съезде новая Программа КПСС:
"Атеистическое воспитание. Партия использует средства идейного воздействия для широкого распространения научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Выступая за неукоснительное соблюдение конституционных гарантий свободы совести, партия осуждает попытки использовать религию в ущерб интересам общества и личности. Важнейшая составная часть атеистического воспитания - повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение новых советских обрядов и обычаев.

Работа по коммунистическому воспитанию неотделима от борьбы с проявлениями чуждой идеологии и морали, со всеми негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Партия придает первостепенное значение последовательному и настойчивому искоренению нарушений трудовой дисциплины, хищений и взяточничества, спекуляции и тунеядства, пьянства и хулиганства, частнособственнической психологии и стяжательства, подхалимства и угодничества. Необходимо сполна использовать для борьбы с этими явлениями авторитет общественного мнения и силу закона".

Как видим, религия тут стоит в одном ряду с пьянством и хулиганством.

"Член КПСС обязан... Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими чуждыми социалистическому образу жизни взглядами и нравами"
http://soveticus5.narod.ru/85/xxviit1.htm

Пресса не замедлила дать атеистический залп:

Тут и статья "Крест на совести" ("Труд", апрель и октябрь 1986 года, ее частичная публикация тут http://diak-kuraev.livejournal.com/1226904.html)

Но наипаче - Комсомолка:

***

КОКЕТНИЧАЯ С БОЖЕНЬКОЙ

В 17 веке французский философ Пьер Бейль утверждал, что возможно существование общества, состоящего из атеистов, и что атеисты могут выполнять требования морали не хуже, чем верующие. Тогда эта истина нуждалась в доказательствах, а ее приверженцев было мало. Практика общественного развития полностью и, так сказать, с превышением подтвердила смелое для своего времени утверждение философа.Read more...Collapse )
ЛУЧШИЕ и высочайшие умы в истории человечества самоотверженно боролись с духовной сивухой. Сложилась благородная героическая традиция свободомыслия и атеизма.

Мы, коммунисты, восприняли эту традицию и развили ее. Наш атеизм базируется на фундаменте научного мировоззрения, и он так же незыблем, как это мировоззрение. Нравственность не только не противопоказана ему, она ему органически присуща. Это нравственность безрелигиозная, обязательно предполагающая совестливость, справедливость, духовность в лучшем и высшем значении этих слов. Совестливость и справедливость, уважение к труду, духовность в человеческих отношениях, построенных по принципу свободы от эксплуатации. Это коммунистическая нравственность. Ее мы прививаем нашей молодежи.

Лучшие ее носители — те люди, которые стремятся к освобождению от эксплуатации, к социальной справедливости, к расцвету и развитию каждой человеческой личности, которое невозможно без расцвета и развития масс — главной духовной, творческой, организационной силы общества. Массы, а не сверхъестественная сила!

Крывелев И(осиф Аронович). // Комс. правда 30 июля 1986

продолжение тут:
http://diak-kuraev.livejournal.com/1231933.html
* * *
Упоминание Г. Баткиса:
Наиболее мощным критиком идей Волоцкого из биологов-марксистов был Григорий Абрамович Баткис (1895–1960), организатор советского здравоохранения, специалист по социальной гигиене и санитарной статистике, член-корр. АМН СССР (1945). С 1931 г. он заведовал кафедрой социальной гигиены и организации здравоохранения во II Московском медицинском институте им. Н.И. Пирогова.  Баткис полностью отрицал  евгенику,  выражавшую, по  его мнению,  классовые  интересы,  и  требовал заменить её положительную  программу  социальной  гигиеной (см. Баткис Г.А. Социальные основы евгеники // Социальная гигиена. Сб. 2 (10). М.-Л., 1927. С. 7–26.). Именно взгляды Баткиса (плюс его общественная и административная деятельность на соотв. постах) обусловили то большое значение, которое придавалось в СССР развитию физкультуры, спорта, улучшению бытовых условий, массовым санитарно-гигиеническим мероприятиям и т.п.

Originally posted by wolf_kitses at про евгенические концепции на ламаркистской основе

При обсуждении истории лысенковских фальсификаций (1-2-3-4-5) часто проскакивала мысль, что на базе представлений о наследовании приобретённых признаков можно выстроить расистскую или евгеническую теорию с той же лёгкостью, что и на основании «менделизма-морганизма». В явном виде это высказано в «Манифесте генетиков» 1939 г.; «в жизни» такого рода теории оправдывают естественность кастового разделения – в Индии, Йемене, Японии или Мали и т.д. А недавно, разбирая всякие материалы по истории евгенического движения в России / СССР, нашёл красивый пример евгенических представлений, основанных на ламаркизме, среди отечественных евгеников – у Михаила Васильевича Волоцкого (14/26.4.1893, Ростов Ярославской губ. – 4.10.1944, Москва, похоронен  на  Ваганьковском  кладбище)

«Сын  учителя  городского  начального  училища, Волоцкой происходил из старинного, но незнатного русского дворянского рода. В 1918 г. он окончил естественное отделение физико-математического факультета МГУ, где учился у  знаменитого  антрополога Д.Н. Анучина. После  окончания  университета  был  оставлен Анучиным  при  кафедре  антропологии  и  географии.

«Служебная»  биография Волоцкого чрезвычайно  насыщенна.  Он  работал  во  многих  научно-исследовательских  и  высших учебных заведениях, в том числе в Научно-исследовательском Институте антропологии и на  кафедре  антропологии  Московского  университета,  в  Государственном  Центральном институте физической культуры Наркомздрава, в Первом и Втором Московских медицинских институтах, Медико-генетическом институте им. Горького и других учреждениях.

Read more...Collapse )

* * *
布施(Фусэ)勝治(Кацудзи) (1886 -1953) корреспондент газет настоящей 毎日新聞社.
Originally posted by naslednik_dv at В.И. Ленин: «И так-таки у вас в Японии даже шлепка детям не дают?»


4 июня 1920 года Ленин принял в своём кремлёвском кабинете японского журналиста Фусэ Кацудзи, корреспондента «Осака Майнити» и «Токио Нити-Нити». Подробности беседы сохранились в воспоминаниях Арсения Вознесенского, заведовавшего в 1917-20 гг. Восточным отделом НКИД:

«… Ленин перешел к электрификации и был поражен, узнав успехи в этой отрасли в Японии и повсеместное распространение электричества с утилизацией горных рек. Затем он перескочил на народное образование и снова засыпал Фусе вопросами: «Когда у вас введено всеобщее обязательное обучение, до скольких лет, есть ли у вас безграмотные?».
– Счастливая страна! – воскликнул Ильич на ответ Фусе, что в Японии безграмотных почти нет.  – Ну, а вот, правда ли, что у вас никогда не наказывают детей, не бьют их; я об этом где-то читал.
– Да, – ответил Фусе, – у нас не бьют детей, у нас в своем роде культ детей как основа семьи и государственности.
Тов. Ленин подумал и сказал:
– Тогда вы не только счастливый, но и великий народ. От этого пережитка, варварского пережитка – применять в воспитании наказание, не избавились даже так называемые передовые страны Европы.
Затем, подумав, и испытующе глядя на своего собеседника, Ленин спросил:
– И так-таки у вас в Японии даже шлепка детям не дают?
– Нет, – решительно возразил Фусе. – Мы никогда не бьем детей.
Ленин откинулся назад, вопросительно посмотрел на нас обоих, и когда я тоже подтвердил, заявив, что был в Японии еще ребенком и имел японку няню.
– Да, – закончил Ленин, – это замечательный народ, это настоящая культура…».



###
Current Mood:
excited excited
* * *
Originally posted by catherine_catty at Карл Маркс в Алжире.
Итак, весной 1882 года Алжир посетил один очень известный человек. Врачи рекомендовали ему сухой и теплый климат чтобы преодолеть последствия пневмонии. Приехал он на почтовом корабле "Ле Саид". Вначале поселился в гранд-отеле "Ориент" в городе Алжир, потом перебрался в более дешевый пансион "Виктория". И выглядел этот человек примерно так:

01 маркс

Да, друзья, это Карл Маркс. Об этом догадалось 2 человека: morra_winter и pro100_mica.

Это он писал 1 марта 1882 года своему другу, Фридриху Энгельсу: " ...Вид здесь великолепный: перед моей комнатой — Средиземноморский залив, алжирский порт, виллы, амфитеатром поднимающиеся по холмам. Дальше отчетливо видны среди прочих снежные вершины за Матифу — в горах Кабилии — самые высокие вершины Джурджура. Утром, в 8 часов, нет ничего более волшебного, чем эта панорама: воздух, растительность, чудесная смесь европейского и африканского. Каждое утро с 9 или 10 и до 11 часов я гуляю."

Перед отъездом в Европу, он сфотографировался в ателье месье Дютертра. Как говорится, до и после.
03 портрет
Вас обманул непривычный вид безбородого Маркса.
Read more...Collapse )
* * *
Originally posted by kommari at Брутенц К.Н. * Тридцать лет на Старой площади * Книга
brutenc

К.Н.Брутенц. Тридцать лет на Старой площади. 1998

ссылка для скачивания

Файл pdf (с распознованием).

Размер файла 16,3 мегабайта.

Автор — бывший первый заместитель заведующего Международным отделом ЦК КПСС и советник Президента СССР, современник «сталинских побед», хрущевской «оттепели», брежневской контрреформации, горбачевской перестройки, ельцинской России. Он со знанием дела рассказывает о том, чего добивалась политика СССР в развивающихся странах, о ее месте в борьбе двух сверхдержав, ее растущей неэффективности по мере дряхления режима и его руководства. Впервые — притом без прикрас — рассказывается о Международном отделе ЦК КПСС, его структуре и функциях, его людях. Читатель узнает, как в реальности принималось решение об афганском походе и как влиятельные силы в администрации США делали все, чтобы «не спугнуть» это решение. Всей своей книгой автор пытается дать ответ на вопрос, почему распался Советский Союз.
* * *
* * *
В декабре 1963 года Андропов обратился в секретариат ЦК КПСС с просьбой разрешить создание подотдела информации, в который вошли бы работающие в Отделе по соцстранам консультанты, готовящие «наиболее ответственные документы по общим вопросам развития мировой социалистической системы и укрепления ее единства, а также пропагандистские материалы». В январе 1964 года такой подотдел был создан, и его как раз и возглавил Бурлацкий.
В мае 1964 года в группу консультантов Андропова вошел Г. Арбатов. Относительно недавно, в 2008 году, Арбатов поведал в интервью журналу «Русская жизнь» (см. выпуск от 01.02.2008), что до 1964 года он, являясь сотрудником журналов «Коммунист» и «Проблемы мира и социализма», а позже — Института мировой экономики и международных отношений Академии наук СССР, неофициально консультировал Куусинена. Таким образом, Арбатов, как и Бурлацкий, — «наследство» Куусинена, доставшееся Андропову. В дальнейшем Арбатов возглавил Институт США и Канады.
В числе андроповских консультантов — А. Бовин (который называл свой отдел так: «отдел по навязыванию советского опыта строительства социализма»), Г. Шахназаров (будущий помощник Горбачева), Л. Делюсин и другие персонажи, сыгравшие весьма заметную роль в годы перестройки. А. Бовин вспоминал: «С Андроповым было интересно работать... Его не смущали неожиданные, нетрафаретные ходы мысли».
То, что из «андроповской шинели» вышло много либералов-перестройщиков, очевидно. И вот связь Андропова с «русской темой» уже не столь очевидна, хотя сохранилось множество прямых указаний на эту связь. Мы не будем обсуждать сейчас отношение Андропова к данной теме. Важно, что он прекрасно осознавал ее значение — и активно работал с ней.
Предоставим слово Л. Делюсину. В интервью «Либералы из «андроповской шинели» (см. газету «Совершенно секретно» от 31.03.2011) Делюсин рассказывает, в частности, такой эпизод. В 1964 году хороший знакомый Делюсина — художник Ю. Васильев, делавший декорации к спектаклю Ю. Любимова «Павшие и живые» в Театре на Таганке, — сообщил Делюсину, что этот спектакль закрывают. И попросил его принять Любимова. В то время Делюсин был «фрондирующим коммунистом», а по совместительству — сотрудником ЦК КПСС. Конкретнее — андроповского Отдела по связям с коммунистическими и рабочими партиями соцстран. Васильев привел Любимова к Делюсину домой. На встрече присутствовали также сослуживцы Делюсина Бовин и Арбатов.
http://gazeta.eot.su/article/po-sledu-oms
Информационно-психологическая война Анна Кудинова, 6 ноября 2013 г. опубликовано в №53
* * *
* * *
images2WW7JYXI
imagesRLGCA4ZZ
imagesV20RV32D
Current Music:
Фристайл "Ах, какая женщина"
* * *
Originally posted by kommari at 1962-1964. Н.С.Хрущев. Попытка создания новой Конституции.

Пыжиков, А. В.

Неосуществленный конституционный проект

Борьба за первенство в партии и государстве завершилась к концу 50-х годов установлением в СССР безоговорочного лидерства Н.С. Хрущева. Все члены президиума Центрального Комитета партии (кроме А.И. Микояна) сталинского состава и авторитетные фигуры (Г.К. Жуков) были устранены. Тем самым обстановка на вершине властной иерархии принципиально менялась. Первый секретарь ЦК КПСС, став ещё и Председателем Совета Министров СССР, сосредоточил в своих руках все реальные властные рычаги и, соответственно, получил широкие возможности для осуществления масштабных политических замыслов, основываясь на собственных представлениях и идеях. Вторая половина хрущевского десятилетия характеризуется политическими кампаниями, инициированными лидером партии и правительства. Среди них - разработка новой Конституции СССР, воплотившей в себе неповторимость и своеобразие той эпохи.

Read more...Collapse )
* * *
Круглый стол «Развитие отечественного религиоведения в советский период…»
25 июня 2011 года в 14.00 на Богословском факультете Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета состоялся Круглый стол на тему «Развитие отечественного религиоведения в советский период: проблемы исследования». Во вступительном слове зав. кафедрой Философии религии и религиозных аспектов культуры БФ ПСТГУ д.филос.н. К.М. Антонов остановился на значении изучени�%8
* * *
* * *

Previous